不谈“大清”的优劣，奥拉夫现在只想让赫鲁特家族去复制模仿老野猪皮发明的“八旗制度”。
经过一冬天加一春天的研究，奥拉夫自觉八旗变种的制度已经成熟，所以回到文兰就开始给老父亲哈达尔洗脑，劝说他同意以维京祖制的名义对文兰的殖民团队进行改革。
满洲八旗有固山、牛录等层层建制，文兰赫鲁特城有帕斯特、曼爵奋、阿塘等层层建制，而且都是对部下所有人以家庭为单位进行管理，区别也不少，但是基本形式很相似了。
满洲八旗制度在本族人层层的管理下还有俘虏的外部落人、外族人等为披甲人、包衣阿哈奴才等“世袭罔替”的奴隶，这些奴隶都是一层层领导的奴才、私有财产，这个很女真，奥拉夫知道在文兰没法照搬。
现在文兰所谓的白奴其实是契约奴隶，他们只能算是被严重剥削的包身工，在契约完成后人家就恢复人身自由了。
在取消了农奴制度几百年的北欧和西欧地区，各国人受到宗教文化和文化思想启蒙的冲击，对于重新变成人的奴隶是抵触的。
哈达尔如果把手下人变成层层剥削压榨的奴隶，而且“世袭罔替”，子子孙孙都是奴隶，那他的首领也绝对包不住，帕斯特区长一天也当不下去。
所以奥拉夫经过深思熟虑后对这种形式进行了改变，虽然帕斯特领导曼爵奋，曼爵奋领导阿塘，阿塘领导生产队，但是这种领导不是主人领导奴隶，而是类似于总督领导子民，算是采取了殖民的某种形式。
这样能够在让人接受的范畴内给各级领导寻求最大的权利，同时保证制度的稳固性。
奥拉夫在此基础上也吸收满洲八旗的优点和文兰本地的特点，准备为文兰独有的维京祖制改革后的团队提供一个最底层的可压榨奴隶团体，那就是因纽特人和数量更多的印第安人。
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